Sulla felicità

Metafisico. Perché se la vita non è felice, che fino a ora non è stata, meglio ci torna averla breve che lunga.
Fisico. Oh cotesto no: perché la vita è bene da se medesima, e ciascuno la desidera e l’ama naturalmente.
Metafisico. Così credono gli uomini; ma s’ingannano: come il
volgo s’inganna pensando che i colori sieno qualità degli oggetti;
quando non sono degli oggetti, ma della luce. Dico che l’uomo non
desidera e non ama se non la felicità propria. Però non ama la vita, se
non in quanto la reputa instrumento o subbietto di essa felicità. In
modo che propriamente viene ad amare questa e non quella, ancorché
spessissimo attribuisca all’una l’amore che porta all’altra. Vero è che
questo inganno e quello dei colori sono tutti e due naturali. Ma che
l’amore della vita negli uomini non sia naturale, o vogliamo dire non
sia necessario, vedi che moltissimi ai tempi antichi elessero di morire
potendo vivere, e moltissimi ai tempi nostri desiderano la morte in
diversi casi, e alcuni si uccidono di propria mano. Cose che non
potrebbero essere se l’amore della vita per se medesimo fosse natura
dell’uomo. Come essendo natura di ogni vivente l’amore della propria
felicità, prima cadrebbe il mondo, che alcuno di loro lasciasse di
amarla e di procurarla a suo modo. Che poi la vita sia bene per se
medesima, aspetto che tu me lo provi, con ragioni o fisiche o
metafisiche o di qualunque disciplina. Per me, dico che la vita felice,
saria bene senza fallo; ma come felice, non come vita. La vita
infelice, in quanto all’essere infelice, è male; e atteso che la
natura, almeno quella degli uomini, porta che vita e infelicità non si
possono scompagnare, discorri tu medesimo quello che ne segua.
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